在民歌聲中品三晉韻味

(相關(guān)資料圖)

山西民歌有著悠久的歷史，它們或歌頌勞動(dòng)者平凡而又普通的日常生活，或傾訴人民日常生活的疾苦……它們向世人證明了古代中國(guó)勞動(dòng)人民，不僅是“饑者歌其食，勞者歌其事”，他們還通過(guò)民歌，去抨擊不合理的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)他們對(duì)壓迫的反抗和對(duì)美好生活的向往。和其他地區(qū)的民歌一樣，山西各地的民歌品種繁多，大致可歸納為山歌、號(hào)子、小調(diào)、套曲四大類，這些民歌各具特色，但卻又彰顯了濃烈的地區(qū)風(fēng)采，不禁讓人流連忘返，沉浸在那傳承千年的古老文化中。

山西山歌，是中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)形式的一種，廣為流傳，具體可分為“山曲”“開(kāi)花調(diào)”“卷席片”等。它是一種自由而即興的創(chuàng)作方式，沒(méi)有固定的曲調(diào)和格式，只要有心情，就可以唱出來(lái)。山歌歌者根據(jù)自己的經(jīng)歷和情感，隨心所欲地編寫歌詞，抒發(fā)自己的喜怒哀樂(lè)。山歌的歌詞通俗易懂，卻又富有深意，把人們對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)大自然的贊美，表達(dá)得淋漓盡致。山歌的音樂(lè)風(fēng)格也十分多樣，有敘事歌、勞動(dòng)歌、戀歌、婚慶歌等，涵蓋了山西人民生活的各個(gè)方面。山歌的旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，富有感情和節(jié)奏，能夠打動(dòng)人心。山歌的音樂(lè)形式也很靈活，可以獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱等，適應(yīng)不同的場(chǎng)合和氛圍。

山西號(hào)子主要有兩大類：一類是夯硪號(hào)子，是山西農(nóng)民在進(jìn)行土木工程時(shí)所唱的勞動(dòng)號(hào)子。其中又可細(xì)分為“打夯號(hào)子”和“打硪號(hào)子”兩種。“打夯號(hào)子”是在修筑水利、道路、房屋等工程時(shí)，用夯錘夯實(shí)土地時(shí)所唱的號(hào)子，節(jié)奏強(qiáng)烈，聲音洪亮。“打硪號(hào)子”是在修建城墻、城樓、橋梁等工程時(shí)，用硪錘敲打石塊時(shí)所唱的號(hào)子，節(jié)奏輕快，聲音清脆。這兩種號(hào)子都是以一聲為主導(dǎo)，其他聲為輔助，形成一種多聲部的和聲效果。另一類是黃河船工們唱的船工號(hào)子。主要分布在黃河沿岸的河曲、河津、芮城等縣市。船工號(hào)子中又根據(jù)不同情況的勞動(dòng)，分為“撥船號(hào)子”“行船號(hào)子”“推船號(hào)子”等。“撥船號(hào)子”是在黃河水位低時(shí)，用竹竿撥開(kāi)沙灘或淺灘時(shí)所唱的號(hào)子，節(jié)奏緩慢，聲音低沉。“行船號(hào)子”是在黃河水位高時(shí)，順?biāo)袝r(shí)所唱的號(hào)子，節(jié)奏自由，聲音高昂。“推船號(hào)子”是在遇到水流湍急或巖石障礙時(shí)，用肩膀推動(dòng)船身前進(jìn)時(shí)所唱的號(hào)子，節(jié)奏有力，聲音響亮。這些號(hào)子形式既反映了山西人民艱苦卓絕的勞動(dòng)生活，又展示了山西人民頑強(qiáng)不屈的精神風(fēng)貌。

山西小調(diào)是山西民歌中最廣泛流傳的一種歌曲形式，它適合在各種場(chǎng)合隨意演唱，表達(dá)人們的情感和生活。它的歌詞格式多樣，但都比較規(guī)范和整齊，以七字句為主，也有十字句、五字句或混合結(jié)構(gòu)。其曲調(diào)細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，體現(xiàn)了“起、承、轉(zhuǎn)、合”的結(jié)構(gòu)規(guī)律。山西小調(diào)的內(nèi)容豐富多彩，涵蓋了各種題材和風(fēng)格。有像《繡荷包》這樣抒發(fā)愛(ài)情和思念的歌曲；有像《姑嫂挑菜》這樣反映日常生活和風(fēng)俗的歌曲；有像《花兒開(kāi)》這樣諷刺社會(huì)現(xiàn)象的歌曲。它們既吸收了明清俗曲、昆曲、彈詞等古典音樂(lè)的特色，也借鑒了陜北、河南、河北等地的民歌風(fēng)格。

在山西民歌中，還有一些敘事性很強(qiáng)、形式較大的民間聲樂(lè)套曲。這些套曲的曲調(diào)，大部分也是在明清俗曲或當(dāng)?shù)匦≌{(diào)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)不同地區(qū)的演變和創(chuàng)新，形成了各具特色的風(fēng)格和技法。其內(nèi)容多系歌唱?dú)v史人物或歷史傳說(shuō)故事，比較突出的有：左權(quán)的“大腔”，興縣的“昆曲”，柳林的“彈唱”。大腔是一種以山歌為基礎(chǔ)，結(jié)合戲曲和說(shuō)書(shū)的聲樂(lè)套曲，主要流行于山西東部太行山區(qū)，以左權(quán)最為著名。昆曲是一種以明清時(shí)期流行的昆曲為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)和戲曲的聲樂(lè)套曲，主要流行于山西中部黃河沿岸地區(qū)，以興縣最為代表。彈唱是一種以彈撥樂(lè)器伴奏的聲樂(lè)套曲，主要流行于山西西部呂梁地區(qū)，以柳林最為盛行。

縱觀這四種民歌形式，不難發(fā)現(xiàn)它們有一些非常濃烈的“山西味道”，例如在音階調(diào)式方面，山西民歌所使用的音階調(diào)式，主要有五聲音階和七聲音階兩種。五聲音階是指由五個(gè)音組成的音階，如宮商角徵羽等。七聲音階是指由七個(gè)音組成的音階，如大調(diào)、小調(diào)等。山西民歌中使用五聲音階的較多，而且有些地區(qū)還保留著古老的宮商角徵羽五聲名稱。山西民歌又有幾個(gè)顯著特點(diǎn)，一是旋律曲折變化，富于節(jié)奏感。山西民歌的旋律往往不按照平穩(wěn)的規(guī)律進(jìn)行，而是經(jīng)常出現(xiàn)跳進(jìn)、跳出、回旋、倒行等手法，使得旋律曲折多變，富于動(dòng)感。二是旋律高亢激昂，富于豪邁氣概。山西民歌的旋律多在高音區(qū)域運(yùn)行，而且常常以高音為終止點(diǎn)，表現(xiàn)出一種高亢激昂的氣勢(shì)。三是旋律優(yōu)美秀麗，富于抒情意味。山西民歌的旋律雖然曲折變化，但并不失去優(yōu)美秀麗的風(fēng)格。山西民歌的旋律多以小跳音為主，而不是大跳音，這使得旋律更加流暢和諧。

從這些特色之中不難發(fā)現(xiàn)，想要唱好山西民歌，首先把握歌詞內(nèi)容和情感。山西民歌的歌詞，多是反映山西人民的生活、思想、情感和風(fēng)俗的，具有鮮明的地域特色和民族風(fēng)格。演唱者在演唱前，應(yīng)該了解歌詞的含義、背景、語(yǔ)言特點(diǎn)等，以及作者或創(chuàng)作者的意圖和心境，從而準(zhǔn)確地把握歌曲的主題和情感。演唱時(shí)，應(yīng)該根據(jù)歌詞的內(nèi)容和情感，選擇合適的音量、音色、氣息、節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)等，使聲音與歌詞相協(xié)調(diào)，表達(dá)出歌曲的內(nèi)涵和魅力。還要注意地方語(yǔ)言和方言特點(diǎn)。山西民歌中使用的語(yǔ)言，多是山西方言或地方語(yǔ)言。它們與普通話有一定的差異，在發(fā)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣等方面都有自己的特點(diǎn)。演唱者在演唱山西民歌時(shí)，應(yīng)該盡量使用原來(lái)的地方語(yǔ)言或方言，或者用普通話模仿其發(fā)音和語(yǔ)調(diào)，以保持民歌的地方風(fēng)味和文化底蘊(yùn)。同時(shí)，演唱者也應(yīng)當(dāng)注意不要過(guò)分夸張或刻意去模仿山西地區(qū)的方言，以免造成不自然或滑稽的效果，這樣反而會(huì)適得其反。（肖智勇）